｢樹木葬なんてしなきゃよかった｣50代長男の後悔

｢樹木葬なんてしなきゃよかった…｣
墓じまいを急いだ50代長男を待っていた、
親族からの罵倒と深い後悔

近年、墓じまいや継承者不足を背景に、自然に還る｢樹木葬｣が
注目を集めています。 従来の墓石を建てるスタイルに比べ、
費用が抑えられる点や、管理の負担が少ないといったメリットが
強調されていますが、必ずしも後悔がないわけではないようです。

都内在住の会社員の田中さん。 数年前の法事の席で親戚から
投げかけられた言葉が、今も耳を離れないといいます。
田中さんは3年前、亡くなった父親の遺骨を千葉県内にある
霊園の樹木葬エリアに埋葬しました。

田中さんを追い詰めたのは周囲の反応でした。 今どきの感覚で
｢合理的｣と判断した樹木葬に対し、伝統を重んじる地方の親戚たちは、
田中さんの選択に怒り心頭。

｢先祖代々の土地を捨てて、最後は名もなき土に混ぜるのか｣と。
妹からも｢お兄ちゃんの一存で決めたけど、私はやっぱり、きちんと
お墓があったほうがよかった｣と泣かれました。
今さら何を言っているのか！と、こちらも頭に来ましたが、
どうすることもできません。
自身としては最良の選択をしたと思いつつも、｢もっと慎重に話し合う
べきでした｣と後悔しているといいます。

供養の形に正解はありません。大切なのは、残された人々が末永く
故人を偲び、心から納得感を得ること。契約書にサインする前に、
親族間で｢10年後、20年後の参拝風景｣を具体的にイメージできている
かどうか、今一度、慎重に話し合っておく必要がありそうです。
https://gentosha-go.com/articles/-/7529...

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だったら鳥葬だな

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>｢もっと慎重に話し合うべきでした｣
これが全て、幼いなぁ・・・・

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仏壇にお水を備えないだけで親族に体調不良が出るというのに
宗教は好きにすればいいが
ご先祖様には感謝して敬うべき

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４代目まではかろうじてわかるが
それ以上は他人

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これからはやっぱり古墳だろ

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>>6
ワロタ

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> 大切なのは、残された人々が末永く
> 故人を偲び、心から納得感を得ること。

あー、違いますね
火葬許可書、埋葬許可書の法的手続きを取ること
これが一番大切。あとはどーでも!

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あっ、
もちろん土葬は論外

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竹田恒泰の竹田式古墳墓が人気

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墓石あったらあったで
墓じまいが面倒とか、どうこう言うくせに

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当方は、父親が金ある時に家族に相談無く遠方に巨大な墓を作ってしまい、
私たち子供の代で終わるのに、その後を考えず勝手に作ってしまった。
砂利石にしてもドクダミとか雑草が生えてしまい、毎年お盆に草を刈り取るのが大変で
しかし、除草剤は殺す薬剤だから墓には撒いてはならないと言われていた。
結局は、周囲の方々は薬剤撒いているし、一人で管理するのが大変だったから、
近年から除草剤を半年ごとに巻きに行く事にした。
今後の墓じまいを考えているが、費用が半端無く掛かり、困っている。
公園墓地だから良かったが、お寺さんとかだと維持費も高額、墓じまいも高額

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うちの墓は畑の真ん中みたいなとこにあるから
周りの農家の人が農薬で雑草枯らしてるから大丈夫だろ

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葬儀業界、必死だな。
互助会の闇

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あの四角いタイプの墓石は発明されたのは明治以降だからな、何が先祖代々だよ
裏によくわからん先祖の名前だから「先祖代々」って彫ってる

いつ一族が離散するかわからん世の中だから半永久的に祀ってほしいなら合祀墓

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ウチの墓は画像みたいな祠、あとでまとめて今風の墓石にしたよw

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>>16
こういうのでいい。

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●先祖供養を怠るとバチが当たる？

先祖供養と水子供養について、僧侶として言えることは、
仏教に先祖供養や水子供養は説かれていません。

では何故、仏教に説かれていないのに日本の寺・僧侶のすべて
（と言っても過言で無いでしょう）が葬儀・死後の法要で
生計を立てるようになったのかは次回に綴ることにします。

私は機会があれば「仏式葬儀にこだわる必要はない」ことを
お話ししています。

そのとき、インターネットに掲載されていた女性の文章を紹介して
葬儀・供養の在り方、本来の仏教・寺・僧侶の在り方を問いかけ
皆さんに判断してもらっています。

この女性とは面識はありません。
以前開いていたブログでも紹介しましたが今回も掲載することを
了承していただけると思います。
「送り送られる儀式のありかた」「本来の寺・僧侶はどうあるべきか」
を問いかける重みのある文章です。

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「今生きている人のためのお寺・・・故郷若狭はお寺の多い町です。

雪の中を托鉢に歩くお坊さんのはちに、小銭を入れるのが楽しみだった
思い出もあります。
親は時々寺の行事に出かけたりしていました。

でも、私にとってはそれ程身近なものではありませんでした。
『死んだ人の為にあるものだ』と感じていました。

ところが結婚・出産と年を重ねていくと、どんどん寺に対して
疑問が膨らんできました。

長男が昨春結婚する時、人ごとではなくなりました。
仏壇もお墓もある一人娘さんとのご縁だったのです。

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幸い私どもにはまだ仏壇もお墓もありませんが、型通りに考えれば
長男夫婦は大変です。

『何でお寺やお墓の事で、今生きている人間が困らなければならないの？　
仏教って何？』と、以前からの疑問が頂点に達しました。

『今、生きている人間の幸せを第一に』と自分で決めた時、
すっきりとしました。

主人とはまだ一致する所までいきませんが、私は生きている人を
困らせる様な先祖にはなりたくないと思っています。

親である私を忘れてくれていいと考えています。
精一杯この世を生きる事……他に大切な事って何でしょう。

それからは、仏教やお寺などについての本を色々と読んでみました。
そして、本当に本当にびっくりしました。
本来の仏教とは生きている人の為にあり、先祖供養や葬儀とは
直接つながるものではなかった事を知ったのです。

又、お寺のあり方に疑問を持って寺を飛び出した僧侶もあった事を知り、
何だか気が楽になりました。
そして、仏教のすばらしさも少しは知りました。

もし、本来の仏教が正しい形で広められていたなら、
どれだけ多くの人が救われた事でしょう。

と同時に、檀家制度で苦しんでいた先祖への思いで胸がつまります。

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一つ間違えば宗教は怖いものです。
いつの間にかお寺を無条件で信じ、葬式やお墓や仏壇のあり方も
黙って受け入れなければいけないものだと思い込んでしまうのですから。

『この今をどう生きたらいいかを問うのが仏教の本命』であり、
今をどう生きるのか迷っている人々が気軽に行ける所がお寺。
そんな風であったらいいですね。

『心の時代』と言われる現代に、いっぱいあるお寺が本来の仏教を正しく
伝える役目を果たしたら、日本はすばらしい国になるかもしれないと思います。
檀家制度を根本から考え直す時ではないでしょうか。

幼い頃から『ご先祖さまは大切にしなければ罰が当る』とよく言われましたが
わたしはこの言葉には少し抵抗を感じます。

『ご先祖さまも大切かもしれません。でも何より今生きている人を大切に』

『ご先祖さまという言葉でこの世の人を不幸にだけはしないで下さい』

と申し上げたいのです。」

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ブッダの入滅が近いことを知った弟子のアーナンダにブッダは言われた。

「アーナンダよ　おまえたち（僧侶＝出家者）は　葬儀にかかわってはなりません　
そのようなことは司祭者　在家のひとたちがすることです　
この世の一切は移ろうものである　おまえたちは　ただただ真理を求め　怠ることなく　
どうか　おまえたちは修行（輪廻からの解脱）に励んでほしい」（涅槃経）

「死者はバラモン（司祭者）にまかせよ」（長阿含経第十四巻第三分）

この言葉はすべての僧侶が知っています。

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なんだ樹木層が悪いんじゃなくてしっかり話し合わず決めたのが悪いだけね
先祖代々の土地が嫌で別の地域で生活してる人も居るんだから
入る予定の人と家族がどう思うかが大事で遠い親戚の意見なんかどうでもいいよ

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お墓が用意出来ただけでも幸せじゃないかな。
ウチは父親が亡くなった際、毒母が一方的に「誰も管理しないだろうから、お墓はつくらない」と宣言。
結果、お骨を自宅に置いたままになっていた。毒母とは縁を切ったのでその後の状況は分からない。

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　ワニさんも琉球の曾祖父が創ったデカい墓に曾祖父までの
骨が眠ってるワニけどどうなるワニやら、ワニさんの弟は本家に養子入ってて
そこには曾祖父から上７代ぐらい入ってるみたいワニが

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ギャーコラ言ってるほうも言われてるほうもあと何十年かしたらみんな死んでる。
たいしたこっちゃない

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